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Leihmutterschaft und Religion

Leihmutterschaft ist in Internetforen immer ein heißes Thema, da sie aus ethischer Sicht viele strittige Fragen aufwirft. Zu den Argumenten gegen die Leihmutterschaft zählen in der Regel theologische Argumente, die einen starken Einfluss auf die Menschen im Glauben haben, die an Unfruchtbarkeit leiden und Angst haben, den Schritt nach vorne zu machen, der ihnen helfen kann, das Baby zu bekommen, für das sie beten. Mal sehen, wie die assistierten Reproduktionstechnologien und die Leihmutterschaft besonders in den weltweiten Ordensleuten auftreten und wie flexibel diese Ordensleute im Laufe der Zeit und der technologischen Entwicklung der Gesellschaft werden. 

Leihmutterschaft und Christentum

Das Hauptbuch aller Christen - die Bibel erwähnt die Leihmutterschaft nicht direkt als diese Technik, die wir heute verwenden (IVF) war zu der Zeit, als die Bibel geschrieben wurde, offensichtlich nicht bekannt. Das einzige, was wir tun können, ist, gemeinsame Regeln zu finden, die in diesem Fall relevant sind, und versuchen, sie an die modernen moralischen Probleme anzupassen und sie nach dem Kern der Heiligen Schrift zu interpretieren.

Einerseits definiert die Bibel, dass Ehe als Vereinigung zwischen zwei Menschen und Kindern ein Ergebnis dieser Vereinigung sein kann (Genesis 1: 28, 2: 24). In Psalm 127: 3 sehen wir, dass Kinder ein Geschenk für Paare sind und nicht jeder mit ihnen gesegnet ist.

Was sagt die Bibel?

Auf der anderen Seite können wir einige Geschichten über etwas finden, das wir heute als „traditionelle Leihmutterschaft“ bezeichnet haben und in IVF-Kliniken nicht verwendet werden (Traditionelle Leihmutterschaft ist, wenn die Leihmutterschaft genetisch mit dem Kind verwandt ist. Heutzutage verwenden wir „Gestations-Leihmutterschaft“, wenn die Leihmutterschaft nur Trägerin eines Babys ist, aber keine genetische Verbindung hat).

In Genesis 30: 1-24 heißt es: „Als Rachel sah, dass sie Jakob keine Kinder gebar, beneidete sie ihre Schwester. Sie sagte zu Jakob: Gib mir Kinder, sonst werde ich sterben! Jakobs Zorn entfachte sich gegen Rachel und er sagte: "Bin ich an der Stelle Gottes, der dir die Frucht des Leibes vorenthalten hat?" Dann sagte sie: „Hier ist mein Diener Bilha; geh zu ihr, damit sie in meinem Namen gebären kann, damit sogar ich Kinder durch sie habe. “ Also gab sie ihm ihren Diener Bilha als Frau, und Jakob ging zu ihr hinein. Und Bilha empfing und gebar Jakob einen Sohn. “

In Genesis 16: 1-16 heißt es: „Nun hatte Sarai, Abrams Frau, ihm keine Kinder geboren. Sie hatte eine ägyptische Dienerin, die Hagar hieß. Und Sarai sprach zu Abram: Siehe, der Herr hat mich daran gehindert, Kinder zu gebären. Geh zu meinem Diener. es kann sein, dass ich Kinder von ihr bekommen werde. “ Und Abram hörte auf die Stimme von Sarai. Nachdem Abram zehn Jahre im Land Kanaan gelebt hatte, nahm Sarai, Abrams Frau, Hagar, den Ägypter, ihren Diener, und gab sie Abram, ihrem Ehemann, als Ehefrau. Und er ging nach Hagar hinein, und sie wurde schwanger. Hagar gebar Abram, einen Sohn, und Abram nannte den Namen seines Sohnes, den Hagar gebar, Ismael. 16 Abram war sechsundachtzig Jahre alt, als Hagar Abram Ishmael gebar. “

Tun Sie alles zur Ehre Gottes

In der Realität sind dies also nicht genau die Fälle, die wir heute haben. Wir bewerben uns nicht für traditionelle Leihmutterschaft Leihmutter ist nur ein Träger eines Embryos, der im Labor in ihre Gebärmutter eingelegt wurde, nicht aufgrund des sexuellen Kontakts mit dem genetischen Vater, wie er in der Bibel beschrieben wurde und immer noch akzeptabel ist, und dieser Embryo entwickelt sich zum Baby in ihrem Mutterleib. Ja, Ihnen wurde von Gott nicht versprochen, ein Kind zu haben, aber bedeutet das, dass Sie nicht um Ihren Wunsch kämpfen können, Eltern zu werden, wenn die Technologie dies zulässt?

Wir schlagen vor, dass die Leihmutterschaft in Bezug auf die Regeln der Heiligen Schrift, die wir gefunden haben, nicht falsch ist, und es muss Ihre eigene Entscheidung sein, Leihmutterschaft als Weg der Unfruchtbarkeitsbehandlung zu unterziehen oder nicht. Wenn Sie essen oder trinken oder was auch immer Sie tun, tun Sie dies zur Ehre Gottes (Corinthians 100: 10).

Position der katholischen Kirche

Die katholische Kirche hat jedoch ihre offizielle Position auf andere Weise zum Ausdruck gebracht. In dem Dokument mit dem Namen Donum Vitae heißt es: „Die Leihmutterschaft stellt ein objektives Versäumnis dar, die Verpflichtungen der mütterlichen Liebe, der ehelichen Treue und der verantwortlichen Mutterschaft zu erfüllen; es beleidigt die Würde und das Recht des Kindes, empfangen zu werden, im Mutterleib getragen, in die Welt gebracht und von seinen eigenen Eltern erzogen zu werden; Sie führt zum Nachteil der Familien eine Trennung zwischen den physischen, psychologischen und moralischen Elementen aus, die diese Familien ausmachen. “

Leider ist dort nicht angegeben, wie genau es die soziale Einrichtung der Mutterschaft und die Würde des Kindes, das in einem anderen Mutterleib getragen wird, schädigt. Kontrazeption und IVF sind übrigens von der katholischen Kirche nicht erlaubt. „Eine solche Befruchtung (IVF) ist an sich unerlaubt und widerspricht der Würde der Fortpflanzung und der ehelichen Vereinigung, selbst wenn alles getan wird, um den Tod des menschlichen Embryos zu vermeiden. Obwohl die Art und Weise, wie die menschliche Vorstellung mit IVF und ET erreicht wird, nicht anerkannt werden kann, muss jedes Kind, das in die Welt kommt, auf jeden Fall als ein lebendiges Geschenk der göttlichen Güte akzeptiert und mit Liebe erzogen werden. “

Die katholische Kirche ist eine der stärksten Kirchen der Welt und hat großen Einfluss auf das Bewusstsein der Menschen. Vielleicht ist deshalb in den Ländern, in denen der Katholizismus vorherrscht, Leihmutterschaft verboten.  

Position der orthodoxen Kirche

Die Russisch-Orthodoxe Kirche ist nicht so streng wie der katholische. Zum Beispiel ist IVF (ohne Spende) hier erlaubt, da dieses Verfahren „sich nicht von der natürlichen Empfängnis zu unterscheiden scheint und in familiären und ehelichen Beziehungen stattfindet“. In Bezug auf die Leihmutterschaft ist dies von der russisch-orthodoxen Kirche strengstens verboten, auch wenn dies auf altruistischer Basis geschieht. Auf der anderen Seite ist die russisch-orthodoxe Kirche bereit, ein so geborenes Baby zu taufen, wenn die genetischen Eltern bereit sind, ihre Sünden zu bekennen. "Die Tatsache eines"Ersatzgeburt"Ist an sich kein Hindernis für die Taufe eines Menschen, weil er nicht für das Verhalten seiner Eltern verantwortlich ist".

Trotzdem sind Russland und die Ukraine heute die größten Leihmutterschaftsziele für alle verzweifelten Paare.

Die griechisch-orthodoxe Kirche schlägt vor, dass die unfruchtbaren Paare eine wohldefinierte spirituelle Orientierung haben und in verschiedenen Bereichen des sozialen und spirituellen Lebens produktiv sind, ihren Glauben an Gott stärker machen und ihre Seele reifer machen. Die Kirche stellte auch klar, dass es für sie schwierig ist, die Praxis der ART zu segnen (unnatürliche und asexuelle Konzeption, Erhalt von Embryonen, PGD usw.) und Geburten, die die normale Familienordnung stören, da sie gegen den Geist der Kirche verstößt. Gleichzeitig akzeptiert die griechische Kirche eine homologe intrauterine Insemination ohne Eizellspende oder IVF mit der Gesamtmenge der Embryonen, die erzeugt werden, wenn alle in die Gebärmutter der genetischen Mutter übertragen werden (natürlich nur für heterosexuelle Ehepaare mit Unfruchtbarkeit).

Leihmutterschaft und Islam

In der muslimischen Welt ist Leihmutterschaft eine ziemlich kontroverse Sache, da es völlig davon abhängt, aus welcher Perspektive Sie sie beobachten. Das Gesetz und die Religion sind in muslimischen Ländern eng miteinander verbunden. Das Scharia-Gesetz basiert nicht nur auf dem Hauptbuch der Muslime - dem Koran, sondern auch auf Hadit oder Sunna und den Gedanken islamischer Gelehrter.

Dort gibt es zwei verschiedene Schulen: Sunniten und Schiiten. Sunniten sind die Anhänger von Mohammad und die Schiiten sind die Anhänger von Imam Ali, dem Vetter von Mohammad und dem Herrscher des Islam nach seinem Tod. Sunnitische Gelehrte lehnen die Leihmutterschaft ab, da die Leihmutter das durch Sperma eines anderen Mannes gebildete Baby tragen wird, mit dem sie nicht verheiratet ist. Laut dem Islam ist die legale Ehe das einzige Gebot für die Fortpflanzung des Lebens, daher ist die Reproduktion Dritter im Islam eine Herausforderung.

Auf der anderen Seite gestatten schiitische Gelehrte Leihmutterschaft zur Behandlung von Unfruchtbarkeit, jedoch nur für verheiratete Paare (deshalb ist es im Iran oder Libanon üblich), weil sie den Embryo selbst als einen Fötus betrachten, der sich völlig von dem unterscheidet genetisches Vaters Sperma Gleichzeitig wird der Embryotransfer als Transfer eines Embryos von einem Uterus in einen anderen betrachtet, so dass keine Sünde darin ist.

Es gibt viele unfruchtbare Paare in der muslimischen Welt. Darüber hinaus sieht das islamische Familienrecht die Unfruchtbarkeit der Ehefrau als Hauptgrund für die Scheidung vor, so dass kinderlose Frauen immer unter dem psychologischen und sozialen Druck stehen, dass ihre Ehe zerstört wird. Die Ehe bricht jedoch normalerweise nicht aus Gründen der männlichen Unfruchtbarkeit zusammen.

Im Islam ist die Spende absolut verboten, da die Bedeutung von Familie, Abstammung und Blutsverhältnissen im Qur'an deutlich spürbar ist: „Er (Allah) hat die Menschheit aus Wasser erschaffen, dann hat Er die Beziehung zwischen Abstammung und Ehe für Ihren Herrn hergestellt hat Macht über alle Dinge “(Quran Sura Al-Furqan 25: 54).

Bei der genetischen Schwangerschaftsersatzlösung ohne Spende ist eine Aufgliederung der Abstammungslinie nicht möglich, da die leiblichen Eltern bereits bekannt sind. Es gibt keinen Ehebruch im Embryotransferverfahren, das in der IVF-Klinik durchgeführt wird. Die einzige Frage, die sich hier stellt, ist, wer die wirkliche Mutter ist: die Leihmutter, die das Kind zur Welt bringt oder die genetische?

Quran definiert Mutterschaft als: „Ihre Mütter sind nur diejenigen, die sie gezeugt und zur Welt gebracht haben (waladna hum) (Al Quran Surah al-Mujadalah 58: 2).

Daher wird das gesamte Verfahren ab dem Zeitpunkt der Befruchtung erwähnt, einschließlich der Schwangerschaftszeit und der Entbindung. Daher bestreitet der Koran bedingungslos jegliche Rechte an einer genetischen Mutter in einer Leihmutterschaftsvereinbarung. Auf der anderen Seite gibt es viele Beispiele, in denen der Koran Handlungen untersagte, die jedoch aus Gründen des öffentlichen Interesses (Verwendung von Insulin aus Schweinefleisch oder sogar Transplantation von Fortpflanzungsorganen) ohnehin erlaubt waren.

Der Prophet Muhammad sagt: „Für jede Krankheit gibt es eine Heilung außer Senilität“ (Hadit, Bukhary und Muslaam). Wenn wir also von Leihmutterschaft sprechen, über die Art der Behandlung der Unfruchtbarkeit und über eine absolute Fortpflanzungsnotwendigkeit, ist dies absolut möglich, da beide Mütter (Surrogat und genetisch) mit ihren Rollen in diesem Prozess übereinstimmen und das Rechtssystem die Regulierung unterstützen wird ihres rechtlichen Status.

Wie im Quran geschrieben steht: „Wir haben vor dir Apostel gesandt und für sie Ehefrauen und Kinder ernannt“ (Quran Sura Al-R'ad 13: 38).

Leihmutterschaft und Buddhismus

Der Buddhismus verbreitete sich in ganz Asien und gliederte sich in drei Hauptbereiche mit jeweils unterschiedlichen Überzeugungen, Praktiken und kulturellen Nuancen: Theravada-Buddhismus in Süd- und Südostasien (Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Laos, Kambodscha und Vietnam), Mahayana-Buddhismus in Ostasien (China) , Korea und Japan) und Vajrayana-Buddhismus in Zentralasien (Tibet).

Der Buddhismus hält an der grundlegenden indischen Sicht fest, die mit dem Hinduismus und dem Jainismus geteilt wird, dass die menschliche Existenz Teil eines fortlaufenden Zyklus von mehreren Lebenszeiten (Samsara) ist, dessen Umstände durch Taten oder Handlungen (Karma) bestimmt werden. Es ist nicht überraschend, dass buddhistische Texte in so modernen Themen wie künstliche Befruchtung und IVF kaum direkte Orientierung bieten.

Da der Buddhismus in der Regel Wert darauf legt, auf Ideen zu verzichten und Ehe oder Scheidung eher als kulturelle oder zivile als religiöse Angelegenheiten zu betrachten, gibt es hier keine biblische Verfügung, um fruchtbar und vielfältig zu sein. Unterdessen macht der Buddhismus im Gegensatz zum Christentum, Judentum oder Islam die Fortpflanzung nicht zur moralischen Pflicht.

Aus Sicht der buddhistischen Mönche Leihmutterschaft ist nicht durch buddhistische Lehren verboten. Wenn die Leihmutterschaft mit dem Geist der Großzügigkeit geschieht, wird die Leihmutterschaft als eine gute Sache betrachtet. Viele thailändische Frauen, als Anhänger des Theravada-Buddhismus, haben ein starkes Bedürfnis, für ihre Mitmenschen nützlich zu sein, die an Unfähigkeit leiden, Kinder zu gebären. Es gibt auch diejenigen, die eine starke altruistische Motivation besitzen, um Menschen zu helfen, die sich in einem Zustand der Sühne für ihre Sünden befinden (Thamboon). Die thailändische Bevölkerung, von der 94% an Thamboon und Reinkarnation glauben, hat eine tolerante Haltung gegenüber kommerziellen Leihmutterschaften.

Wenn jedoch Leihmutterschaft mit einer unheilsamen Absicht gemacht wird, wird die Verwendung des Verfahrens zur Umgehung der Natur und zur Empfängnis eines Kindes zum persönlichen Vorteil, mit dem Absicht, die natürliche Ordnung zu missbrauchen sowie die Würde der Menschheit zu mindern, als falsch angesehen.

Nach den buddhistischen Traditionen haben Kinder das Recht, ihre Herkunft zu erfahren, seit sie erwachsen sind. Die gleiche Situation ist beim Hinduismus, wo Leihmutterschaft erlaubt ist, unbekannte Spenden jedoch nicht, weil das Kind seine Abstammung nicht kennen würde.

Leihmutterschaft und Judentum

Heutzutage gibt es drei Sekten des Judentums: die orthodoxen Juden (um 10%), die konservativen Juden (um 5%) und die reformierten Juden (85%).

Die Fortpflanzung ist der erste Befehl in der Thora: „Sei fruchtbar und vermeide und fülle die Erde“. Die Thora hat die gleichen Geschichten von Eingriffen Dritter (Leihmutterschaft) wie die Bibel. In diesem Licht werden die Kinder von heute, die ohne Verletzung der heiligen sexuellen Intimität der Ehe geboren wurden, sowie die künstliche Befruchtung durch einen Spender nicht von den halachischen Behörden als Ehebruch betrachtet.

Die andere Kategorie von Interventionen Dritter, die in der Torah vorgestellt wird, zeigt die Bereitschaft, Familienlinien neu zu formulieren, um die Unfruchtbarkeit zu überwinden. Vertraute Kontinuität und ein Kind zu haben, war von so großem Wert, dass es die gesellschaftliche Norm der familiären Grenzen überschritt. Als ein Mann kinderlos starb, wurde seinen Angehörigen befohlen, sich mit der Witwe fortzubilden, um den Namen und das Gedächtnis des Verstorbenen zu verewigen. Als Tamar Mann, Er, ohne Probleme starb, sagte ihr Schwiegervater Judah zu seinem zweiten Sohn Onan: „Verbinde dich mit der Frau deines Bruders und erfülle ihre Pflicht als Schwager und sorge für Nachkommen dein Bruder “(Genesis 32: 8).

Im Prinzip lehnt Halakha die allumfassende Auffassung ab, dass alles „in der ehelichen Handlung verwirklicht werden muss, in der die Ehegatten als Diener und nicht als Meister in der Arbeit des Schöpfers, der Liebe ist, zusammenarbeiten“. Und für alle Sekten von Juden ist IVF erlaubt, wenn es aus Zeugungsgründen obligatorisch ist. Es ist sogar möglich, eine PID durchzuführen, da die Seele erst nach 40 Tagen in den Körper eindringt (es gibt noch keinen Körper und der Embryo wird als „nacktes Wasser“ betrachtet).

Rabbiner akzeptieren allgemein den Einsatz von Medizintechnik, da „so wie ein Baum nicht wächst, wenn er nicht gedüngt, gepflügt und gejätet wird - und selbst wenn er bereits gewachsen ist, aber dann nicht bewässert wird, stirbt er. Der Körper ist also wie ein Baum: Die Medizin ist der Dünger und der Arzt ist der Bauer. “

Dennoch gibt es immer noch einige ethische Kontroversen bezüglich des Leihmutterschaftsprozesses. Zum Beispiel stellt sich die Frage, wer die halachische Mutter des Kindes ist: Ist die leibliche Mutter oder die Gestationsmutter? Es ist nicht klar, wann die Mutterschaft beginnt: Ist der Zeitpunkt der Empfängnis oder der Moment der Geburt? Aus diesem Grund bevorzugen Juden, dass sowohl Mutter als auch genetische Mütter jüdisch sind, um zukünftige Probleme in Bezug auf die Frage zu vermeiden, ob das Baby jüdisch ist oder nicht.

Die gleiche Situation gilt für die Samensammlung für jede Form der assistierten Reproduktion, denn Masturbation ist verboten. In der Tat ist sogar TESE bei Unfruchtbarkeit erlaubt, da die Hauptregel immer noch "fruchtbar sein und sich vermehren" muss. In einigen Quellen wird sogar erwähnt, dass die Wahl des Geschlechts möglich ist, wenn das Paar mindestens vier Kinder des gleichen Geschlechts hat.

Jedenfalls wird laut Judentum niemandem Leihmutterschaft empfohlen. Ansonsten ist es besser, für jedes unfruchtbare Paar einen guten Rabbi zu finden, um entsprechende Ratschläge zu erhalten.

Abschließend möchten wir sagen, dass primäre Quellen religiöser Texte natürlich sehr wichtig sind, um die moralischen und ethischen Werte zu verstehen, die von der Menschheit seit Jahrhunderten als heilige und unveränderliche Wahrheit geschützt werden. In der Zwischenzeit müssen wir berücksichtigen, dass wir in einer sich schnell entwickelnden Welt leben, die vom technischen Fortschritt geprägt ist und uns die Möglichkeit gibt, Krankheiten auf eine neue Art und Weise zu behandeln, wie wir es noch nie zuvor getan haben. Und wenn wir heutzutage Unfruchtbarkeit mit assistierten Reproduktionstechnologien behandeln können, geben wir nicht vor, Gott zu sein, wir versuchen, diese Welt zu verstehen und zumindest Gott zu helfen, ihr neues Leben zu bringen. Selbst wenn der Embryo unter Laborbedingungen hergestellt wird, muss das Leben seiner ersten Zellen von Gott gegeben werden.

Autor: Sukhanova Anna, Rechtsberater der Pons Medical Group

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